廣論消文141 第八者謂他不能作，自當代作，若共能辦，則當伴助，惠施飲食。＠廣論消文

廣論消文141 140頁8行-141頁8行

癸二、異熟果報

【異熟果報分八。初者依自他利，能於長時，積集增長，無量善根。第二者謂諸大眾暫見歡喜，咸共皈仰，凡所發言，無不聽用。】

異熟的果報分八項：

第一、壽量圓滿的果報：從自身與他人的利益出發，就能長時間累積眾多善業、增長無量善根。

第二、形色圓滿的果報：由於形色圓滿，大眾見到易生歡喜心，想要親近；更容易轉而皈投景仰，對他所說的話願意聽從與實踐。

【第三者謂所勸教，無違敬用。第四者謂以布施攝諸有情，令其成熟。】

第三、族姓圓滿的果報：由於出生在高貴的種姓中，容易受人景仰、尊重，因此以善法勸教大眾，大眾都順從而不違背。

第四、自在圓滿的果報：由於財物充裕，眷屬眾多，就能以布施來攝受大眾，成熟有情根器-具足聽受正法的法器。

【第五者謂以愛語利行同事，攝諸有情，速令成熟。第六者謂由營助一切事業，施布恩德，為報恩故，速受勸教。】

第五、信言圓滿的果報：由於信言具足，言教具威信力的緣故，能以「四攝法」中的愛語、利行、同事，來攝受眾生，引導眾生的相續能夠早日成熟。

第六、大勢名稱圓滿的果報：由於大勢名稱具足，能協助他人成辦各種事業；又因廣布恩德，使受恩者能感恩報恩，而能快速聽從勸導、教悔。

【第七者謂為一切勝功德器，欲樂勤勇，堪為一切事業之器，智慧廣博，堪為思擇所知之器。又於大眾都無所畏。又與一切有情同行，言論受用，或住屏處皆無嫌礙。】

第七、具丈夫性的果報：由於具丈夫性，而能成就所有殊勝功德；並以欲樂精勤，而能成辦一切事業；因智慧廣博，而能善知世間、出世間法，無礙而轉；又能在大眾之中無所畏懼，而且行動方便，和一切有情共行、交談、受用飲食或者住在偏遠之處修行，都無罣礙。

合註—女性則無法停留在僻靜之處-恐有危險。

【第八者謂於自他利，皆無厭倦，勇猛堅固，能得慧力，速發神通。】

第八、大力具足的果報：由於大力具足，故能勇往直前。對自他二利之事都能心無厭倦，踴躍歡喜的力量強大堅固，所以獲得分辨抉擇的力量（是指獲得諸如能以一根毛髮綁住三千大千世界，將之拋上梵天世界的體力，以及立誓將一切有情安置在佛地的心力-合註）神通快速敏捷。「速發神通」合註依藏文改譯為「神通敏捷」

癸三、異熟因緣

【異熟因分八，初者謂於有情，不加傷害，及正依止不害意樂。又云，「善放將殺生，如是利其命，遮止害眾生，則當得長壽。承事諸病人，善施諸醫藥，不以磈杖等，害眾生無病。」】

這八種異熟的功德與果報，是由何因緣而來的呢？異熟因分八：

第一、感得壽量圓滿的因，是對於一切有情，不加傷害，連動機上也遠離傷害的念頭。又說：「對即將被殺害的有情救護放生，如此利益眾生的性命，並保護眾生免於受到傷害，就能感得長壽的果報。經常照顧服侍病人，布施所需醫藥，不拿石塊（土塊）木杖等物去欺擾眾生，就能感得無病的果報。」

【第二者謂能惠施燈等光明，鮮淨衣物。又云，「由依止無瞋，施莊嚴妙色，說無嫉妒果，當感妙同分。」】

第二、感得形色圓滿的因，是由能供養燈燭光明，及潔淨衣物等。又說：「藉由不生氣之心以及施予飾品，能感得形貌端好的果報；又以無嫉妒的善因，會感得受人愛戴有善緣的果報。」

【第三者謂摧伏慢心，於尊長等，勤禮拜等，於他恭敬，猶如僕使。】

第三、感得族姓圓滿的因，來自摧伏驕慢。恭敬承事禮敬上師及父母等尊長，對待他人就像僕人侍奉主人般，常懷恭敬心，就能感得族姓圓滿的果報。

【第四者謂於乞求衣食等物，悉皆施惠，設未來乞亦行利益。又於苦惱及功德田，乏資具所，應往供施。】

第四、感得自在圓滿的因，是行廣大供施。對前來乞求衣食等物的眾生不慳吝；即使沒有上門求乞，也要幫助他。而且對於苦惱田（悲田）和功德田（三寶）方面，當他們資具缺少的時候，能夠去供養、布施，就能感得自在圓滿的果報。

【第五者謂修遠離語四不善。第六者謂發宏願，於自身中攝持當來種種功德，供養三寶，供養父母，聲聞獨覺，親教軌範，及諸尊長。】

第五、感得信言圓滿的因，就是要不斷串習斷除妄語、離間、粗惡、綺語等四種惡行，將來能感得信言圓滿的果報。

第六、感得大勢名稱圓滿的因，是發願和供養。發願未來能成辦各種功德；並盡心的供養三寶、父母、聲聞、獨覺、親教師、軌範師及所有尊長。

【第七者謂樂丈夫所有功德，厭婦女身，深見過患。樂女身者，遮止欲樂，將失男根，令得脫免。】

第七、感得丈夫性具足的因，是好樂丈夫身所具有的種種功德，又深見婦女身的過患，而厭離女身；對於還樂婦女身者，能遮止他貪著女身的念頭；並救護即將失去男根的有情，令他免於脫離男身。

【第八者謂他不能作，自當代作，若共能辦，則當伴助，惠施飲食。】

第八、感得大力具足的因，是以身供事和惠施飲食。其他人做不到的就由自己來做；如果能夠和他們共同合作才能做到，就給予幫助和協助，以及提供飲食；這是未來身心能具足大力的原因。

合註—要滋養衰弱的身體，1.有透過內心踴躍歡喜、2.使之發起踴躍歡喜，3.以及藉由飲食而做到。

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